![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Иосифляне и свобода церкви.
Меня постоянно смущает несколько странное положение современной Церкви. Она постоянно должна в чем-то оправдываться, от неё постоянно требуют какого-то покаяния, при этом требуют как-то ужасно напористо властно, требовательно, словно приказывают. Что грустно, Церковь находится в таком межумочном положении уже столетия, со времен Екатерина. В чем причина такого странного, почти лакейского положения Церкви. Почему Церковь не выпрямится, ведь на её стороне Истина? Неужели Церковь не понимает, что таким образом она подрывает свою миссионерскую деятельность, ведь можно симпатизировать гонимому, но трудно сочувствовать рабу.
Но в мире сложилось с давних пор, что всякое действие имеет свою материальную ценность, что можно презирать злато, но изгнать его из мира, даже церковного мира, невозможно. Церковь должна служить Литургию, если она не может этого делать, то её существование не имеет смысла. Но все это, храмы, богослужебные одежды, иконы, просфоры, антиминсы, вино должно быть кем-то произведено, и труд их должен быть оплачен. Да, свещенник не вправе требовать платы за Литургию, но он Духом Святым не питается и ему тоже необходимо тоже есть. Конечно можно потребовать, чтобы священник трудом рук своих оплачивал Литургию, но к этому великому действию священник должен основательно подготовиться, а когда это он будет делать, если даже огородничество требует немалое время. Ну так пусть Литургию оплатят миряне? Но Церковь не может обирать свою паству, и не только по моральным соображениям. Церковь заинтересована в том, чтобы православный являл собой пример человека успешного, что облегчала бы ему миссионерскую роль. Говорят, что Церковь должна сократить свои расходы на богослужение,. И богослужебные одежды могут быть скромнее, и Литургию можно служить в лесу на пеньке, напоминают, что Богу от нас кроме веры ничего не нужно. Да, Бог не тебует от нас таких расходов на богослужение. Но издревле существует практика оказания чести дорогому гостю, когда хозяева встречают гостя в лучших одеждах, подают гостю лучшие кушанья, помещают гостя в лучшее место. Неужели Бог не заслуживает того, чтобы ему не оказали честь. При этом забывается, что хоть вера бывает внутренней и внешней, но вера едина, если Вы экономите на вере внешней, то экономите ина вере внутренней.
Вот и остается у Церкви роль вселенской попрошайки, клянчащей деньги у власти и богатых, умаляя свою честь.
Из всего этого следует, что не будет у Церкви своего богатства, не быть ей свободной. Если не возродится иосифлянство, то не быть Церкви свободной.
Но в мире сложилось с давних пор, что всякое действие имеет свою материальную ценность, что можно презирать злато, но изгнать его из мира, даже церковного мира, невозможно. Церковь должна служить Литургию, если она не может этого делать, то её существование не имеет смысла. Но все это, храмы, богослужебные одежды, иконы, просфоры, антиминсы, вино должно быть кем-то произведено, и труд их должен быть оплачен. Да, свещенник не вправе требовать платы за Литургию, но он Духом Святым не питается и ему тоже необходимо тоже есть. Конечно можно потребовать, чтобы священник трудом рук своих оплачивал Литургию, но к этому великому действию священник должен основательно подготовиться, а когда это он будет делать, если даже огородничество требует немалое время. Ну так пусть Литургию оплатят миряне? Но Церковь не может обирать свою паству, и не только по моральным соображениям. Церковь заинтересована в том, чтобы православный являл собой пример человека успешного, что облегчала бы ему миссионерскую роль. Говорят, что Церковь должна сократить свои расходы на богослужение,. И богослужебные одежды могут быть скромнее, и Литургию можно служить в лесу на пеньке, напоминают, что Богу от нас кроме веры ничего не нужно. Да, Бог не тебует от нас таких расходов на богослужение. Но издревле существует практика оказания чести дорогому гостю, когда хозяева встречают гостя в лучших одеждах, подают гостю лучшие кушанья, помещают гостя в лучшее место. Неужели Бог не заслуживает того, чтобы ему не оказали честь. При этом забывается, что хоть вера бывает внутренней и внешней, но вера едина, если Вы экономите на вере внешней, то экономите ина вере внутренней.
Вот и остается у Церкви роль вселенской попрошайки, клянчащей деньги у власти и богатых, умаляя свою честь.
Из всего этого следует, что не будет у Церкви своего богатства, не быть ей свободной. Если не возродится иосифлянство, то не быть Церкви свободной.
no subject
Простите, Сударь, но это, ИМХО, чисто "земной" тезис. Не будет у Х своего богатства, Х не быть свободным. Сейчас многие этим тезисом движимы в своей жизни.
no subject
no subject
Уж на кагор и просфоры для совершения Литургии прихожане всегда соберут. Стоит лишь священнику попросить. Ну и на всё остальное необходимое, ИМХО.
клянча денежки на Литургию? Простите, Сударь, что значит клянча? Иоанну Кронштадскому не только на Литургию, но и на пароход хватило. Не клянчил. Люди сами от доброго сердца несли. Ибо чудотворец был.. да и знали, что сам бессребреник, одной рукой конверт берёт, другой передаёт, а к пальцам ничего не прилипает (молчу уж, про его молодые годы, когда он с себя и сапоги снимал и всё своё жалованье раздавал ближним, так что супруга его даже жаловалась).
Если же всё утыкается в финансы, если мы думаем, что не будет финансов, не будет и Литургии, то как-то этот тезис, мягко говоря, "по земному" звучит. ИМХО.
no subject
no subject
Как говорится, очередной раунд переговоров зашёл в тупик, стороны пожали друг другу руки и вышли к прессе с улыбками :)
no subject
no subject